Wednesday, July 30, 2014

Thomas Piketty y las desigualdades socio-económicas

Thomas Piketty y las desigualdades socio-económicas

Hugo Salinas


El profesor Thomas Piketty, en su libro "El Capital en el siglo XXI"[1], ha abierto, y de una manera excepcional, el camino para una mejor comprensión de las grandes desigualdades socio-económicas. Pero, a fin de completar el cuadro de análisis, me permito sugerir dos cosas. Primero, es indispensable que nuestro proyector ilumine la actividad socio-económica del hombre y su grupo social, desde sus orígenes. Segundo, en base a la información estadística que dispone sobre los últimos 300 años de nuestra historia, es necesario mostrar el porcentaje del ingreso nacional y del capital en manos del 50% de la población "de abajo". ¿Por qué?
 
Comencemos por el comienzo. El profesor Piketty pertenece a una generación de economistas que ha sido formado en la economía neoclásica y con un elevado, y casi exclusivo, componente matemático. Y como él mismo lo dice en su libro, pertenece a una generación que no está contaminada por la influencia marxista. Incluso, a sus 18 años le toca vivir, con un cierto grado de afección, la caída del muro de Berlín.
 
Algo más, su doctorado en economía le permite ejercer su primera experiencia profesional. Ella se realiza, en tanto que docente, en una universidad americana. De esta forma, vive en primera mano las ventajas del "sueño americano", el país de las mil oportunidades para quienes se proponen, como lo puntualiza él mismo en su libro. Una experiencia que, al mismo tiempo, le permite constatar que sus colegas economistas están tan imbuidos en las fórmulas matemáticas que se han alejado completamente de la realidad circundante.
 
Como él lo señala, los tres años pasados en Estados Unidos como profesor universitario le sirven, sobre todo, para rumiar lo que será su futuro trabajo profesional dentro de un ambiente multidisciplinario: el estudio de las grandes desigualdades socio-económicas que tiene que ver no solamente con las matemáticas sino también, y esencialmente, con la historia, la política, las guerras, la participación del gobierno, y de los movimientos sociales.
 
Es en Estados Unidos que diseña su modelo de interpretación de las desigualdades socio-económicas. Y para una mejor comprensión de la problemática se propone recolectar la información estadística de los últimos 300 años de los 20 países que mejor han desarrollado la economía de mercado. Después de un trabajo de 15 años, los resultados son alentadores.
 
Basándose en la voluminosa información estadística, que se ha convertido en el WTID (World Top Income Datebase) disponible gratuitamente en la nube, y en un nuevo marco conceptual diseñado por él mismo, nos proporciona nuevas luces sobre lo que está sucediendo al inicio de este siglo XXI, como en el caso de los Estados Unidos: la creciente concentración de los ingresos como ya sucedió a fines del siglo XIX y comienzos del XX. Un 10% de la población posee el 50% del total de ingresos. O el caso de Francia, que actualmente está volviendo de una manera acelerada a lo que alcanzó entre los años 1870-1910: capitales privados concentrados en poquísimas manos que superaban en más de 7 veces al ingreso nacional anual. El 1% de la población posee el 50% del capital total del país.
 
El resultado histórico es una curva en U, tanto para el corrido de la relación capital/ingresos como para la concentración de los ingresos en una ínfima franja de la población, cuya explicación requiere tomar en consideración hechos políticos, militares y sociales. Con ello hace un deslinde claro con su formación inicial que le proponía una explicación únicamente en términos de una economía de mercado asocial, ahistórica y apolítica.
 
De igual modo, la información estadística de los últimos 300 años, así como su nuevo marco conceptual, le permite demostrar que el optimismo desplegado por el premio nobel en economía, Simon Kusnetz, no se ajusta a los hechos. Es decir, no es cierto que la sola interacción de las fuerzas del crecimiento, de la oferta y de la demanda, de la competencia y del progreso tecnológico nos conduzca a reducir la brecha de la desigualdad socio-económica en forma permanente, para por fin desembocar en una gran armonía entre las clases sociales.
 
Sin embargo, hay algo que escapa al análisis del profesor Thomas Piketty. La misma información estadística nos lo está sugiriendo. Pero para poder observarlo con toda claridad es necesario presentar el corrido de la actividad socio-económica desde los orígenes de la Humanidad. Es necesario, igualmente, presentar la evolución de los procesos de trabajo desde los orígenes de la Humanidad. ¿Para qué serviría este trabajo adicional?
 
Sucede que la información estadística recolectada por el profesor Piketty y otros, nos muestra con toda claridad que, incluso en la gran caída de los ingresos del 10% más rico de la población de Estados Unidos en los años 1945-1975, nunca llega a estar por debajo del 33% del total de los ingresos anuales. O que después de la destrucción masiva de capitales durante las dos grandes guerras mundiales, tanto en Alemania como en Francia e Inglaterra, el capital privado nunca estuvo por debajo de 2 a 3 veces el monto de ingreso nacional anual.
 
En cambio, la proporción de ingresos y/o de capital con relación al total nacional del 50% de la población "de abajo" es irrisoria. Si al igual que el decil superior presentamos el decil inferior o, más aún, el centil inferior, apreciaremos que su porcentaje en ingresos y/o capital, con relación a los montos totales a nivel país, es cercano al cero por ciento. Y esto, en una forma constante durante los 300 años observados. Tomemos el caso, por ejemplo, de las poblaciones maya e inka luego de la invasión española. Hasta hoy, y desde hace cinco siglos, los ingresos y/o capital de las poblaciones campesina e indígena, con relación a los montos totales a nivel país, se ha mantenido a casi el cero por ciento, y no se recuperan más. ¿Cuál es la causa de este fenómeno?
 
La explicación no se puede encontrar dentro de la información estadística de los últimos tres siglos. Es necesario navegar hacia el fondo de la Historia. Lastimosamente, para dicho tramo no se dispone de información estadística. Pero, en cambio, si contamos, aunque por cierto todavía en forma limitada, estudios antropológicos, arqueológicos y étnicos de grupos sociales que poblaron la Tierra en aquellos tiempos. Y estos estudios nos sugieren que nuestros antepasados practicaron por miles y miles de años un modelo de desarrollo socio-económico diferente al que muestra la información estadística de los últimos 300 años en Europa y América del Norte.
 
En la actividad socio-económica de los primeros homo sapiens que poblaron la Tierra, el "capital" tomaba la forma de centros de alimentación (agua, peces, frutas, plantas, animales, etc) a su libre disposición. Luego, se crearon las herramientas de trabajo con las cuales incrementaron su productividad, sin que tengan aún el sello de "propiedad privada". Y cuando los homo sapiens crean la tierra cultivable como la base de la agricultura y ganadería, ella fue primeramente de uso colectivo, tal como se practicó en las civilizaciones maya e inka, entre otros.
 
Es sobre la característica de propiedad colectiva del elemento esencial de la actividad económica que el resultado de la recolección o producción volvía a todos los integrantes de la colectividad en términos más o menos igualitarios. Es decir, no existían las grandes  y descomunales desigualdades, tanto en "capital" como en "ingresos", como existe en nuestros días. Y esto, al mismo tiempo, nos permite entender que una cosa es diferencia y otra, muy distinta, desigualdad. Las diferencias siempre han existido, como es el caso del sexo, de los dedos de la mano, de los conocimientos y habilidades del ser humano. Pero, la desigualdad nace en un cierto momento de nuestra historia humana, y bajo ciertas condiciones especiales.
 
En algún momento de historia de la Humanidad se cambió el modelo de desarrollo socio-económico. Y en el caso preciso de las culturas maya e inka sucedió con la invasión española, cuyas gentes se apropiaron la totalidad de las tierras cultivables. De esta forma, el "capital" pasó a ser propiedad de un reducidísimo  número de personas. Y con ello se cambió radicalmente también el tipo de repartición del resultado de la actividad económica. Hechos que, incluso la información estadística ahora disponible, no puede mostrarlo. Pero en un análisis de desigualdades socio-económicas con intención de proyección, deben ser tomados en consideración.
 
De igual modo, a partir de la información estadística de los últimos 300 años, aunque comprende un período mucho más largo que el presentado por el profesor Kusnetz, difícilmente podemos visualizar la instalación de la relación de dominación en la actividad socio-económica. Esta relación de dominación que consagró el pasaje de una propiedad colectiva hacia una propiedad individual. Es decir, el pasaje de una repartición más o menos igualitaria del resultado de la actividad económica hacia otra, de repartición individualista, en donde es un reducidísimo número de personas que se apropia, en general, de más del 60% tanto de los ingresos como del capital, como lo muestra claramente el profesor Piketty.
 
Con el método de análisis presentado por el profesor Piketty no se puede observar tampoco el hecho de que casi la totalidad del valor agregado por los pueblos del mundo se concentre en poquísimas manos de personas que se encuentran en los "países más desarrollados". Y es que la economía de mercado en repartición individualista, tal como existe con toda su crudeza desde hace tres siglos aproximadamente, crea un mecanismo de succión ascendente del valor agregado. Un mecanismo no visible al ojo humano, indoloro e incoloro.
 
Este mecanismo, al servicio precisamente de esta minoría de la población que tiene el control del capital y de la repartición de ingresos, utiliza los mil y uno elementos de una economía de intercambios en base a precios expresados en unidades monetarias para cumplir su cometido. Es el caso, por ejemplo, de la deslocalización de empresas, en donde trabajadores del Sur ante la misma máquina e igual productividad perciben un salario muy inferior al de sus colegas instalados en un país del Norte. O el caso de las fronteras nacionales que sirven, entre otras cosas, para establecer salarios diferenciados ante una misma actividad económica.
 
De igual modo, el corrido histórico presentado con información estadística limita visualizar las diferentes formas de "capital" que los grupos sociales han utilizado en la evolución de la actividad económica. Comienzan con el centro de alimentación como el elemento fundamental de su primera forma de trabajar, para enseguida servirse de las herramientas de trabajo. Luego, el elemento fundamental del proceso de trabajo evoluciona hacia la tierra cultivable, para posteriormente ser remplazado por la máquina dentro de una economía de intercambios. Ahora, es otra la expresión fenomenal de "capital" que está animando una nueva forma de trabajar: los conocimientos y competencias del trabajador.
 
Es decir, la evolución de los procesos de trabajo está indicando, y sobre todo a los países del Sur, que para recuperar el atraso milenario en las formas de producir y/o elaborar bienes y servicios, se debe apostar de inmediato por la economía inmaterial. Y esto no se puede alcanzar con un impuesto progresivo al capital y/o a los ingresos.
 
A decir verdad, algunos de estos puntos, y otros, son sugeridos entre líneas por el profesor Thomas Piketty. Pero no los aborda en forma frontal como lo hace con relación a la concentración y acumulación del capital o de los ingresos, motivo por el cual su propuesta de un impuesto progresivo al capital y a los ingresos resulta bastante insuficiente como solución a las grandes desigualdades socio-económicas.
 
De igual modo, un impuesto a la herencia de bienes de capital, por más elevado que este sea, como el que se aplicó en Estados Unidos entre las dos guerras mundiales, sin venir acompañado de un cambio de modelo en el tipo de repartición del resultado de la actividad económica, estaría simplemente creando un embalse cuyas aguas pronto retomarían su curso, como viene sucediendo en Estados Unidos y Europa, según la información estadística que el profesor Piketty presenta en su libro.
 
San Juan de Lurigancho, Lima, 25 de julio del 2014
 
[1]PIKETTY Thomas, [2014] Capital in the Twenty-First Century, The Belknap Press of Harvard University Press, London


http://www.alainet.org/active/75717&lang=es


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Rodrigo González Fernández
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Monday, July 28, 2014

Negocio Editorial: Mitos y Realidades de la Digitalización

Negocio Editorial: Mitos y Realidades de la Digitalización

   
   
   

A diferencia de lo que se proyectó inicialmente, la aparición de los libros digitales no ha mermado las ventas del libro impreso. Más aún: su aparición sólo ha contribuido a ampliar el público lector. Asimismo, los principales beneficiarios de esta tecnología serían las editoriales que han aspirado a la internacionalización sin contar con los recursos para ello.

No es poco común oír que el libro, en su formato físico, está condenado a la desaparición. La reticencia de nuestra cultura hacia la lectura muchas veces se ve reflejada en nuestro bajo nivel de comprensión lectora o en el alto impuesto que grava a los libro. En ese escenario, no estaría de más pensar que la práctica lectora de los chilenos se concentra en la revisión de correos electrónicos o en el chat del celular.

La realidad, no obstante, no es tan oscura. Al consultar con varias editoriales es posible comprobar que hoy el panorama de la industria del libro impreso es más bien positivo. Según datos del ISBN, el registro de títulos ha ido en constante aumento desde el año 2006, lo que da pistas de que al menos la oferta no ha disminuido. De hecho, desde el año 2000 al 2012 se registra un crecimiento de 150% en el registro de títulos, con un promedio de crecimiento de 8% anual. A nivel de producción, las cifras estarían superando los 70 millones de unidades anuales, y las ventas alcanzarían un monto que ronda los US$ 350 millones. La demanda, al parecer, tampoco ha mermado. Según editoriales como FCE, Lom, Ril, Thomson Reuters y Zig-Zag, las ventas de libros impresos no han hecho otra cosa que aumentar.

Nuevo Mercado

¿En qué incide, entonces, el fenómeno de la digitalización en la industria del libro? De acuerdo a Daniel Calabrese, gerente de Ril Editores, la digitalización ha abierto una importante vía de expansión: "El libro digital no le está haciendo daño a las ventas del libro impreso porque le agregó un nuevo mercado: el extranjero". Lógicamente, por medio de las ventas online es posible abaratar costos en transporte y aduanas, facilitando así un proceso de internacionalización que antes sencillamente no era opción para la mayoría de la industria editorial chilena. Calabrese también agrega que, hoy en día, el 20% de las ventas de Ril provienen de la comercialización de libros digitales. Por su parte, las editoriales Lom y Fondo de Cultura Económica –que están en pleno proceso de digitalización– perciben un 2% de sus ingresos de sus títulos digitalizados. Penguin Random House, por su parte, ya cuenta con la totalidad de su catálogo en formato digital, pero este segmento aún no estaría superando el 1% de sus ventas.

En SM, editorial que se dedica mayoritariamente a la edición de textos escolares, apuntan que los recursos digitales, más que mermar la venta del material impreso, se constituyen como un instrumento pedagógico  complementario. Por otra parte, en Thomson Reuters afirman que, aunque aún se prefiere el material impreso en el caso de los libros de consulta, lo lógico sería que los usuarios comenzaran a privilegiar las versiones digitales, en tanto que en este formato los resultados de búsqueda son prácticamente inmediatos.

Precios y Volúmen

A su vez, la ausencia casi total de costos de fabricación permite la comercialización de los Ebook a un precio comparativamente mucho más bajo, llegando a costar menos de la mitad que su versión impresa. En esta disminución también toma parte el riesgo de la piratería: no sería nada atractivo pagar un valor similar al del libro impreso habiendo una amplia oferta de Ebooks pirata.

Por lo general, los Ebooks se comercializan en dos formatos: PDF e EPUB. El primero tiende a ser menos popular porque requiere de un registro en Adobe, y además no puede ser utilizado en todos los dispositivos portátiles. El segundo es un formato más moderno que se utiliza en tablets y Kindle, y es en general más barato que su contraparte. El sitio indiscutido para las ventas de libros digitales es, sin duda, Amazon; así lo declaran desde Fondo de Cultura Económica y Ril. En esta última detallan que venden 10 veces más en dicho portal que en cualquier otra plataforma. 
Fuente:

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Friday, July 11, 2014

HERMÓGENES PÉREZ DE ARCE: PIÑERA FUE UN PRESIDENTE POPULISTA

HERMÓGENES PÉREZ DE ARCE: PIÑERA FUE UN PRESIDENTE POPULISTA


Hermógenes Pérez de Arce: Piñera fue un Presidente populista


El columnista señaló que el ex Mandatario ahora "empieza a criticar una reforma tributaria cuando él hizo otra que nadie se la había pedido en su sector".

Jueves 10 de julio de 2014 | por Nación.cl   Publicado por: C.M. - Foto: Archivo Agencia Uno + Sigue a Nación.cl enFacebook y Twitter

Un juicio categórico formuló el columnista, abogado y economista de derecha Hermógenes Pérez de Arce respecto del gobierno del ex Presidente Sebastián Piñera en su libro sobre esa administración lanzado en los últimos días.

En entrevista con CNN Chile, Pérez de Arce habla sobre el libro, de poco más de 600 páginas, pero también de las últimas declaraciones del ex Mandatario.

"No, no es gobierno de derecha el de Sebastián Piñera. Yo, la tesis que sustento, es que es un gobierno para sí mismo, o sea él es un gobernante que tuvo como principal preocupación tener un apoyo considerable. No defendió ideas en particular sino que buscó la popularidad, en ese sentido fue un gobernante populista. Yo lo califiqué durante su período como encuestocrático porque estaba principalmente inspirado en mejorar en las encuestas", señaló.

Aseguró que la principal "piñericosa" del ex Presidente fue la referida a "los 40 años del 11 de septiembre en que él se convirtió en el verdadero director de una campaña para denostar y desprestigiar al gobierno militar sin darse cuenta que con ello destruía moralmente a los partidos que lo llevaron a la Presidencia. Y fue tal el grado de destrucción que esos partidos tuvieron un fracaso electoral pero rotundo".

Pero el tradicional abogado conservador también tuvo palabras para las recientes actuaciones de Piñera, como las críticas que ha hecho a la Presidenta Michelle Bachelet por su pland e reformas. "A mí me llamó la atención que esas declaraciones de Sebastián Piñera en España estuvieran muy de acuerdo con lo que yo pienso porque nunca lo que él dice está de acuerdo con lo que yo pienso, pero ahora ha comenzado a estar de acuerdo de que en Chile se están haciendo cosas que conspiran contra la posibilidad de darle libertad a las personas, a una democracia real y lo malo, en el caso de él, es que él hizo esas mismas cosas".

"Empieza a criticar una reforma tributaria cuando él hizo otra que nadie se la había pedido en su sector. Se le ocurrió a él porque era una idea popular, en las encuestas subir los impuestos en ese tiempo era muy popular y él abordó esta materia que era propias del ideario de la Concertación", añadió.

Respecto a la Presidenta Bachelet también tuvo un juicio. "Yo he estado diciendo que ahora estamos en presencia de Michelle 3.0. La Michelle revolucionaria de los proyectos de Reforma Tributaria y reforma educacional era 2.0; la Michelle 1.0 fue la Michelle moderada del Gobierno anterior", sostuvo.

"1.0 es la partidaria de los consensos que ha emergido repentinamente y que nos ha desorientado a todos porque nadie esperaba esto", añadió.

Fuente:LANACIÓN 

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Thursday, July 10, 2014

Antonio Skármeta: mi novela latinoamericana favorita es "Los ríos profundos" de Arguedas

Antonio Skármeta: mi novela latinoamericana favorita es "Los ríos profundos" de Arguedas
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 Foto:ANDINA
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Ernesto Carlín, enviado
09:21.
 Santiago de Chile, jul. 10.
 Para el chileno Antonio Skármeta, llegar al Perú como parte de la delegación de su país en la Feria Internacional del Libro de Lima tiene un significado especial. 

Según confesó a la Agencia de Noticias Andina, la novela latinoamericana que más le ha gustado fue escrita en nuestro país: Los ríos profundos de José María Arguedas.

 

El recordado conductor de El show de los libros aseguró que lo que más le llama la atención de esa obra indigenista es cómo Arguedas combina las leyendas andinas con la historia de aprendizaje del protagonista.

 

Guión perdido

Otra revelación que hizo Skármeta es que un proyecto cinematográfico en el que estaba abocado era el guión de Todas las sangres. Según aseguró el polifacético autor chileno, llegó a completar un borrador de ese libreto a mediados de la década de 1970.

 

Sin embargo, la coyuntura política hizo imposible que se concrete el proyecto. En lugar de esa cinta, se filmó Hay tranquilidad en el país de l director alemán Peter Lilienthal. "El guión de Todas las sangres lo extravié como he perdido varios papeles a lo largo del tiempo", afirmó.

 

Marcado por el paisaje

Por otro lado, Skármeta, natural de Antofagasta, al norte de Chile, destacó lo importante que es el entorno geográfico para los autores de su localidad.

 

"A lo largo de mi vida he convivido con dos tendencias: la solidez del desierto que te dice 'eres tierra, quédate', y el mar que con su movimiento te dice 'márchate'". De estas condiciones es , según el propio autor, el tono dramático de su literatura.

 

En ese sentido, el narrador, autor de novelas como La insurrección o Ardiente paciencia, indicó que al norte de Chile y al Perú los hermana la actitud que se tiene respecto al paisaje.

 

"El paisaje no es solo territorio. Es un territorio en donde ya han pasado cosas, ha habido historia".

 

Indicó que se alegra que la Feria Internacional del Libro de Lima haya decidido tener de invitado de honor a Chile, con especial atención a la región Antofagasta.

 

"Un problema de América Latina es lo desvinculado que estamos", comentó. Skármeta lamentó que los artistas se vean obligados la mayoría de veces a adaptarse a los mandatos de las metrópolis para trascender.

 

Salto al cine

Skármeta comentó que está feliz con las adaptaciones al cine de sus libros. Puso como ejemplo a El cartero de Neruda, versión cinematográfica de su novela Ardiente paciencia, estrenada en 1994.

 

Alabó la "enorme sofisticación, sencillez y ternura al mismo tiempo". "Al verla quedé encantado".

 

Otra adaptación que destacó fue El baile de la memoria, de Fernado Trueba, estrenada en 2009. Añadió que "hay que agradecer siempre a los directores que se inspiran en nuestras novelas para llevarlas a un estadio mayor".

 

Conferencia

Antonio Skármeta dará una charla sobre los personajes que han inspirado sus páginas el viernes 18 a las 20:15 horas en la feria Internacional del Libro de Lima.

 

El narrador, conductor por varios años del programa televisivo sobre literatura El show de los libros, asegura que se requiere ingenio para que los temas culturales atrapen al público.

 

Ha recibido numerosos premios como el Planeta, el Casa de las Américas y Altazor.

 

Además de novelas, ha escrito obras de teatro como El plebiscito, que inspiró para la película No, protagonizada por Gael García Bernal.

 

(FIN) ECG


























































































































































Saludos
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Monday, July 07, 2014

Varios libros analizan las relaciones de los intelectuales con el poder a lo largo de la historia

Varios libros analizan las relaciones de los intelectuales con el poder a lo largo de la historia

Molina caza intelectuales Los intelectuales y el poderPocas veces ha sido tan oportuna la reflexión sobre las relaciones de los intelectuales con el poder como en el caso del nuevo libro de César Antonio Molina "La caza de los intelectuales. La cultura bajo sospecha" (Ed. Destino), al poco tiempo de abandonar el autor (poeta, escritor, gestor cultural) su cargo de ministro de cultura en circunstancias poco explicadas.

Sin embargo, pocas alusiones hay aquí a su experiencia en la actividad política, apenas una crítica al bajo nivel de la oratoria de los parlamentarios españoles ("la mayor parte de los mismos no saben hablar si no es con un papel delante") y otra a la burocracia de las reuniones de los ministros de cultura de los gobiernos de los países de la Unión Europea.

"La caza de los intelectuales" es un recorrido por la historia de los intelectuales y de los hombres de la ciencia y la cultura que estuvieron relacionados con el poder político en algún momento de sus vidas. En todos los casos aquí recogidos se transmite una sensación de frustración, de impotencia, de desánimo, de desencanto… por parte de quienes se subieron al carro de la política porque pensaron en algún momento que podría ser un instrumento eficaz para llevar a cabo importantes cambios en la cultura de un país. Por eso es oportuno, para empezar, rescatar una cita que en este libro se repite en varias ocasiones: "¿Quienes son más patriotas, los que aman a la patria porque no les gusta o los que aman a la patria porque les gusta?". A los intelectuales críticos con el poder casi nunca les gusta su patria pero la aman y por eso quieren que se corrijan sus defectos. Y para eso ejercen la crítica.

Xulio Formoso intelectuales y poder Los intelectuales y el poder

Xulio Formoso: los intelectuales y el poder


El intelectual como víctima del poder

Se cuentan aquí los casos de algunos intelectuales que pagaron con sus vidas la cercanía al poder o las críticas a los poderosos, como Cicerón, cuya muerte fue ordenada por Marco Antonio por haber alentado una rebelión encabezada por Bruto y Octavio, y por las críticas a la gestión del gobernante contenidas en las "Filípicas" (la cabeza y las manos de Cicerón fueron expuestas al público, colgadas cerca de la tribuna desde donde pronunciaba sus famosos discursos). Como Séneca, víctima de la crueldad de Nerón, de quien había sido preceptor. Como Miguel Servet, cuya enemistad con Calvino le condenó a la hoguera. Otros han padecido persecución y desprestigio.

César Antonio Molina estudia en profundidad el caso de Jovellanos, intelectual independiente y progresista, incapaz de traicionar sus principios, nombrado ministro de Gracia y Justicia en 1797 y víctima de una monarquía absolutista a la deriva, en manos de Godoy, "un rufián que se hacía llamar Príncipe de la Paz". A Jovellanos lo acusaron de ateísta, de hereje, de enemigo de la Inquisición (lo era), que lo mantuvo siete años preso en el castillo de Bellver. Es un ejemplo de víctima política del fanatismo, la tiranía y la superstición. Las mismas causas que terminaron con la trayectoria de Campomanes, de Floridablanca, de Aranda, de Saavedra, de Malaspina o de Martínez de la Rosa, cuyas reformas liberales fracasaron siempre a pesar de ser muy moderadas. Blanco White, quien tuvo que abandonar España, sólo pudo desde el extranjero criticar la intolerancia, las persecuciones a intelectuales por motivos de opinión, la censura de libros, el retraso de las universidades, la escisión de España de la modernidad o la quema de bibliotecas por sentencia del confesor de un rey. El de Manuel Azaña es uno de los ejemplos más cercanos en nuestra historia de un intelectual maltratado por la política, a pesar de que pensaba que la política era la más alta manifestación de la cultura de un pueblo.

Contra los totalitarismos

Una gran parte de este libro se dedica a criticar la acción represiva de los totalitarismos del siglo XX contra los intelectuales. La Unión Soviética es el paradigma de la represión de la libertad de las ideas y de la actividad de los intelectuales y también de los artistas. El caso de Boris Pasternak, autor de "Doctor Zhivago", obligado a rechazar el premio Nobel de literatura por las presiones ejercidas desde el poder, se presenta como ejemplo de cómo el mundo soviético acababa con los individuos que pretendían mantener la independencia y la libertad. Pero aquí también se traen los casos otras víctimas del estalinismo, como Anna Ajmátova, Mandelstham o Aleksandr Blok. El nacionalsocialismo, por su parte, tuvo también sus apoyos desde un sector de la intelectualidad (Knut Hamsum, Céline) a pesar de las verdaderas aberraciones contra la libertad, la dignidad y la vida de las personas. Los casos de Hélène Berr, Ana Frank, Simone Weil, Edith Stein o Etty Hillesum, víctimas del holocausto, los horrores de los campos de concentración narrados por Viktor Frankl, Tadeusz Borowski, Primo Levi o el Nobel Imre Kertész, deben mantenerse vivos en las conciencias de todos los ciudadanos de hoy para que no vuelvan a repetirse. Es lo que hace César Antonio Molina, quien trae hasta estas páginas el testimonio de Czeslaw Milósz, víctima de los dos totalitarismos. Milósz observó cómo frente al nazismo, el antisemitismo y la opresión fascista muchos opusieron el comunismo, sin darse cuenta de los males que traía consigo. Entre otros, nuevamente la falta de libertad. El hombre nuevo anunciado por el comunismo era un hombre sin conciencia crítica, sin libertad, en condiciones de vida paupérrimas y vigilado permanentemente.

A pesar de ser estos los pilares sobre los que se asienta el contenido de "La caza de los intelectuales", César Antonio Molina se ocupa también de otros aspectos, como los enfrentamientos entre los apocalípticos y los integrados de la nueva cultura o la irrupción de las nuevas tecnologías en la creación y el consumo cultural, y advierte de los peligros de la sociedad de consumo en la educación de los jóvenes.

Intelectuales comprometidos

Todos estos intelectuales estaban de un modo u otro comprometidos con las ideas políticas que defendían y contra aquellas que se oponían a ellas. El compromiso del intelectual ha tenido siempre un sesgo ideológico relacionado con la política, desde los orígenes del intelectual moderno que todos los autores coinciden en situar en el caso Dreyfus, el militar francés de origen judío condenado injustamente por alta traición, una sentencia que apoyaron los sectores conservadores, el ejército y la iglesia franceses del siglo XIX, y combatieron los progresistas desde que el escritor Émile Zola publicara su famoso artículo "Yo acuso" en el periódico "L'Aurore", en defensa de Dreyfus. Un compromiso, el político, que en la actualidad se ha desdibujado de manera alarmante y que ha venido siendo sustituido por otras formas de crítica desde sectores como el ecológico, el feminista o el altermundista. Un libro de reciente aparición, "Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica" (Fragmenta), del teólogo Juan José Tamayo, recoge las aportaciones críticas de intelectuales de los siglos XX y XXI contra todas las formas de abuso de poder, de explotación, de censura, de miseria… desde un sector poco considerado, como es el de aquellos hombres y mujeres que ejercen la crítica desde diversos presupuestos religiosos. Para una gran parte de estos intelectuales, los católicos, el Concilio Vaticano II fue la gran oportunidad perdida para que la iglesia tomase un rumbo definitivamente identificado con la sociedad contemporánea. Edward Schillebeeckx, Karl Rahner, Giulio Girardi o José Gómez Caffarena manifestaron su desencanto y su decepción y denunciaron la traición al espíritu de este concilio. Para otros, cuya obra se analiza en estas páginas, el camino a seguir se identifica con una concepción de la religión próxima a las luchas contra la explotación y a favor de la defensa de los derechos de los oprimidos y de los pobres. Son los fundadores, impulsores o seguidores de la teología de la liberación: Oscar Romero, Casiano Floristán, Julio Lois, Gustavo Gutiérrez, Pere Casaldáliga, Ignacio Ellacuría, Leonardo Boff, Jon Sobrino… muchos de ellos pagaron con sus vidas esta postura crítica, otros fueron desautorizados por la iglesia oficial, perseguidos o desprestigiados.

Pero también fuera del cristianismo se lucha desde la religión contra la injusticia y la opresión, como muy bien ha analizado Hans Küng a lo largo de su obra. Es el caso de Asghar Ali Engineer, teólogo musulmán que interpreta el Corán desde una perspectiva laica y democrática; Fátima Mernissi, Nasr Hamid Abu Zaid, Amina Wadud o Shirin Ebadi, que han introducido la lucha feminista en el islamismo y proclaman la igualdad entre hombres y mujeres en la sociedad musulmana. O Raimon Panikkar y Paul Kniter, que promueven el diálogo del cristianismo con el hinduismo y el budismo. El cristianismo también ha criticado la postura antropocéntrica de la iglesia desde la obra de mujeres, religiosas o laicas, cuyo testimonio se recoge en estas páginas: Dorothee Sölle, Rosario Bofill, Elisabeth Schüssler Fiorenza, Elisabeth A. Johnson, Ada María Isasi-Díaz, Lavinia Byrne o Elsa Tamez han manifestado su desacuerdo con la marginación de la mujer en el catolicismo y reivindicado el ejercicio del sacerdocio al mismo nivel que los hombres.

Sorprende que en la lista aparezcan nombres de intelectuales supuestamente alejados de los presupuestos religiosos, como el escritor José Saramago (Tamayo cree que su definición de Dios como "el silencio del universo" está más próxima a un místico que a un ateo), Simone de Beauvoir, quien admira la intensidad de la fe de Santa Teresa; María Zambrano, que considera a la mística como fuente de la razón poética, o Albert Camus, que no pudo aceptar la existencia de Dios por su responsabilidad en el sufrimiento de los inocentes, una incredulidad que, según Tamayo, no responde a cita alguna en el más allá, sino a la llamada de la solidaridad en la tierra. Todos ellos han contribuido a desterrar aquella irónica definición que de los teólogos daba el arzobispo de Canterbury, William Temple, recogida por el autor: los teólogos son personas que consumen toda una vida irreprochable en dar respuestas exactísimas a preguntas que nadie se plantea. No es el caso.

Fuente:

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Rodrigo González Fernández
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Friday, July 04, 2014

#lobby: El Lobby en España, ¿asignatura pendiente?

MUCHO TRABAJO POR HACER

El Lobby en España, ¿asignatura pendiente?

Por Gabriel Cortina

Última actualización 04/07/2014@10:23:17 GMT+1
 
 
Asistimos actualmente a un proceso de crecimiento de los asuntos públicos o public affairs en nuestro país, originado por la confluencia de distintos factores económicos, jurídicos, políticos, sociales e incluso tecnológicos. En este contexto, las empresas se preguntan si necesitan contar con una estrategia. ¿Es realmente necesaria? ¿Cómo planificarla? ¿Qué cuestiones se deben tener en consideración? ¿Cómo se mide su nivel de éxito?



Informar a decisores y legisladores representando los intereses concretos de un sector es una de las tareas más apasionantes de mi experiencia profesional. "El lobby en España" trata de mostrar las claves de esa actividad. Este ensayo parte de la iniciativa de la Asociación de Profesionales de las Relaciones Institucionales (APRI). "Asignatura pendiente" es la demanda que ponen encima de la mesa para que la actividad del lobbying sea reconocida y valorada como una forma de fomentar el encuentro entre la sociedad y los políticos, entre los cuerpos intermedios y el Estado, entre la industria y el resto de las actividades profesionales que son objeto de legislación o regulación. Y es que, con transparencia, todas las partes involucradas en el proceso legislativo ganan. Think-tank y lobbying aparecen como una herramienta necesaria a favor del desarrollo de la cultura participativa y democrática integral.

En Bruselas se legisla el 70 por ciento de las normas que rigen en Europa y en unos 2 km cuadrados de su superficie coinciden unos 30.000 funcionarios y representantes políticos con unos 20.000 lobistas. En Estados Unidos están registrados más de 12.000 profesionales. Mientras, en España, con más de 100.000 leyes en vigor, casi 2.000 parlamentarios, más de 70.000 cargos públicos, y unos 3 millones de funcionarios, no existen oficialmente los lobbies, ninguna norma jurídica los regula e incluso se les mira con recelo. Este libro pone luz y taquígrafos a un debate necesario, apasionante e incluso urgente para nuestra salud democrática. Mientras en todas las naciones avanzadas los lobbies se consideran, desde hace décadas, un instrumento imprescindible para la defensa pública de los intereses particulares, sean colectivos o individuales, una herramienta fundamental para la transparencia y una eficaz barrera contra la corrupción, en nuestro país son, todavía, una incomprensible asignatura pendiente.

Es vital que dispongamos de un sistema que regule la actividad de los grupos de presión, de modo que esta sea transparente y abierta, y no pueda ser objeto de abuso por grupos de interés o funcionarios sin escrúpulos. En 2011 se puso en marcha el Registro de Transparencia, gestionado por la Comisión Europea y el Parlamento Europeo; queda pendiente que se adhiera el Consejo. A lo largo de estos años, el registro común ha resultado un gran éxito, aportando una coherencia al sector de los grupos de presión de la UE que ha beneficiado tanto a estos, como a las instituciones que son su objeto de actividad.

Asistimos actualmente a un proceso de crecimiento de los asuntos públicos o public affairs en nuestro país, originado por la confluencia de distintos factores económicos, jurídicos, políticos, sociales e incluso tecnológicos. En este contexto, las empresas se preguntan si necesitan contar con una estrategia. ¿Es realmente necesaria? ¿Cómo planificarla? ¿Qué cuestiones se deben tener en consideración? ¿Cómo se mide su nivel de éxito? Las organizaciones internacionales más influyentes recomiendan la regulación nacional de los lobbies en el contexto de las políticas de gobierno abierto y transparencia que definen la calidad de las democracias contemporáneas. Todas estas cuestiones, así como los procesos para ponerlo en marcha, quedan respondidas en este ensayo. 
  • FICHA EDITORIAL
  • Foro Empresarial APRI, VV.AA.
  • Editorial Pearson, 2014
  • 204 Páginas

Fuente:

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Rodrigo González Fernández
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Thursday, July 03, 2014

FRANCISCO RUBIALES: "Huevones", "Güevones" y "Güevonas

"Huevones", "Güevones" y "Güevonas


1 2 3 4 5Nota

En España se dice "huevón", pero es mas contundente y sonoro el término americano: "güevón". Llaman "güevón" al cobarde que se amilana ante cualquier obstáculo, a quien no es capaz de defender sus principios y valores o a quien se deja dominar por personas carentes de calidad y méritos, que ni siquiera merecen respeto. España está llena de "huevones" no solo porque soportamos que nuestra sociedad se deje controlar por muchos políticos que deberían estar en prisión, sino porque nuestra cobardía está contribuyendo a que el mundo que nos rodea sea carente de valores y dominado por una falsa tolerancia que esconde cobardía y miedo a enfrentarse a los problemas y a ser coherente. 
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"Huevones", "Güevones" y "Güevonas
Hay huevones que se dejan dominar por mujeres que no son ejemplares, que toleran a sus parejas abusos e indecencias y que no saben crear una familia equilibrada en decoro y respeto mutuo. Muchos han pasado del machismo a la cobardía. Pero hay también huevonas que no defienden sus derechos, que soportan de sus parejas humillaciones y situaciones indignas, semejantes a la esclavitud. Hay padres huevones que se dejan avasallar por sus hijos. Hay, sobre todo, millones de ciudadanos ahuevados, que permiten que el Estado español esté controlado por indeseables, a los que se les permite gobernar sin democracia ni decencia, robar y abusar de un poder cuyo propietario, aunque parezca increíble, es el mismo ciudadano marginado y expoliado. 

La nuestra es una época de huevones. Lo han sido hasta la vergüenza los padres que no se atrevían a levantarse en la madrugada cuando sus hijos llegaban a casa borrachos o atiborrados de drogas. No querían problemas pero hoy tienen que padecer a hijos ya adultos, mal educados, sin voluntad, incapaces de abrirse camino en la vida, desconocedores del esfuerzo, condenados al desempleo y suscritos a los subsidios y ayudas del gobierno. 

Los "güevones" son ya una plaga en España que debilita la sociedad, daña la civilización y desequilibra la convivencia. La debilidad ante los abusos de la pareja, incluyendo los cuernos, de los hijos, algunos convertidos en maltratadores de sus padres, y de los políticos, a muchos de los cuales se les permite ejercer el poder a pesar de que merecen ser encarcelados, es el peor drama de la sociedad española, peor que el despotismo de la casta política y que la corrupción que ha minado las entrañas de España. 

El "huevonismo" es un drama español de grandes proporciones, ocultado por los medios y por los poderes públicos porque ese ablandamiento general, esa cobardía frente al abuso y el relajamiento de los valores beneficia a los poderosos, agrada a los falsos progresistas y fabrica las manadas de borregos que los poderosos necesitan para seguir oprimiendo y subyugando. 

Los huevones son indignos y constituyen, junto con los políticos, el núcleo de la basura española. Ambos, huevones y políticos, se merecen y se necesitan mutuamente, los huevones porque parecen sentirse a gusto dominados por amos y opresores que les desprecian, les marginan, les cobran impuestos y no les dan sino miseria a cambio, y los políticos porque saben no que permanecerían ni un minuto en el poder si en lugar de huevones España fuera un país poblado por ciudadanos decentes, dignos y con huevos. 

Saludos
Rodrigo González Fernández
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Wednesday, July 02, 2014

LIBERACIÓN GRATUITA DE LIBROS BIBLIOTECA LIBRE

5
JUL
liberacion de libros 2

AIRE LIBRE

LIBERACIÓN DE LIBROS, UNA ACTIVIDAD QUE HACE CRECER LA BIBLIOTECA COLECTIVA DE LOS CHILENOS

Hace un año, cada dos semanas la Biblioteca Libre hace "Liberaciones de libros", que consisten en la disposición de 1.000 libros en un lugar determinado para el intercambio gratuito de estos. Quienes asistan pueden dejar y tomar los ejemplares de su interés.

Este sábado es el turno de calle Miraflores 610, en el café Leerté. Desde las 14:00 hasta las 20:00 horas, habrá una nueva "Liberación de libros" que hace honor a la lectura y la creatividad.

La iniciativa se enriquecerá con talleres de origami y fancines, la infaltable combi biblioteca y las bandas Pájaro Kiltro y Jazzantiago. También habrán lienzos gigantes donde, quienes vayan a disfrutar de la actividad, podrán dejar fluir su creatividad creando una historia colectiva.

liberacion 3

Las anteriores "Liberaciones" se han situado en atractivos lugares como el Parque Forestal, Barrio Concha y Toro, Cerro Santa Lucía, Parque Quinta Normal, Palacio Cousiño, etc. Hasta hoy, la actividad ya tiene circulando, mano en mano,  al menos 35 mil libros.

Diego Ramírez, uno de los fundadores de la Biblioteca Libre, asegura que la actividad, a la que siempre llegan al menos mil personas, "pretende ser una biblioteca al aire libre, donde la gente vaya también a crear textos y a leer. No queremos que solo  sea llegar a cambiar un libro e irse, queremos que sea un buen momento".

Ramírez cuenta más sobre el proyecto Biblioteca Libre, el que incluso estuvo en el Lolapalooza con una biblioteca de música, y que cuenta con módulos estáticos en cabinas telefónicas y centros médicos de Santiago.

cabinas libres

¿Cómo nace el proyecto?
Comenzó con el proyecto Cátedra libre, en la que pedíamos donaciones de libros para entrar. Juntamos más de 4 mil ejemplares. Pensamos en donarlos a una escuela rural pero luego surgió esta idea, donde la gente comparte libros de forma gratuita. Tuvimos una gran respuesta, hace un año que no hemos parado.

¿Cómo  saben qué pasa con ellos?
Todos los libros tienen un código que los registra en la página de Biblioteca Libre, lo que nos permite hacer un mapeo para saber por donde ha pasado el libro.

¿Cual es la verdadera incidencia de la actividad, al no saber realmente si la gente lee los libros?
El fin ultimo por supuesto que es fomentar la lectura, pero esa es una tarea grande donde hay muchos actores que deben involucrarse. Por lo tanto nuestra real incidencia es acercar los libros a la gente, para que quien esté interesado en leer, encuentre un buen libro.

¿Cuál es su proyección?
Queremos ser promotores activos de la lectura, para que se recupere como forma de entretención creativa, como una buena forma de adquirir conocimiento, dándole un real relevancia al libro. Queremos hacerlo en todo Chile, que el país sea una gran biblioteca.

 bl (1)




































































































































































































Fuente:latercera

Saludos
Rodrigo González Fernández
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