Wednesday, October 17, 2012

¿Cuánto es suficiente?

¿Cuánto es suficiente?

Mises Daily: Miércoles, 17 de octubre 2012 por 

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¿Cuánto es suficiente? El dinero y la buena vida • Por Robert Skidelsky y Edward Skidelsky • Other Press, 2012 • X + 243 páginas]

¿Cuánto es suficiente?  El dinero y la buena vida

Robert Skidelsky es mejor conocido por su biografía en tres volúmenes de Lord Keynes, y su hijo Edward es un filósofo que ha escrito un libro excelente sobre Ernst Cassirer. [1] ¿Cuánto es suficiente? contiene valiosas discusiones de la investigación en economía y felicidad de el calentamiento global, así como una historia cápsula de un buen negocio tanto de la historia intelectual de Occidente y Asia, pero por desgracia, el libro es una decepción. Se refunde quejas rancios contra el libre mercado, y sus propuestas políticas tienen implicaciones siniestras.

Como ocurre a veces, un elemento oculto en las notas más pone de manifiesto la tendencia principal del libro. Los autores citan con aprobación evidente un argumento propuesto por el sociólogo Juliet Schor. Ella

argumenta que si los políticos quieren que los individuos a desarrollar estilos de vida más sostenibles, que no debe confiar en pedir a la gente a reducir sus actuales niveles de ingreso y consumo: ". enfoques que estructuralmente detener el flujo de aumento de los ingresos en manos de los consumidores son más prometedor" (P. 221, nota 24, citando Schor)

En otras palabras, no se pregunta a la gente a gastar su dinero de la manera que prefiera: asegurarse de que nunca obtener el dinero en primer lugar.

Skidelsky è re et fils tiene, como veremos más adelante, un programa drástico, totalmente de acuerdo con la sugerencia de Schor, pero, extrañamente, no logran captar la naturaleza de sus propuestas de OUN. En lo que podemos llamar el paternalismo ajeno, presentan sus propias medidas para reformar las vidas de las personas como plenamente compatible con el respeto a la libertad.

Nuestro compromiso con las reglas de la personalidad y el respeto hacia fuera coerción. Más bien se pretende sesgar los acuerdos sociales en favor de la buena vida - para que sea más fácil para las personas a organizar sus salidas propias de la carrera de ratas, por ejemplo, descubrir por sí mismos las formas de vida en la que ganar dinero no es central. Ningún sistema político puede evitar el sesgo, por mucho que proclama su neutralidad .... Si hemos de ser paternalistas, seamos honestos y no paternalistas de backdoor. (P. 217)

Los autores, en tonos dulces, actúan como si estuvieran ofreciendo sugerencias suaves diseñados para ayudar a las personas a una vida mejor, pero la realidad es otra. En su esquema preferido de las cosas, la publicidad sería fuertemente restringido

en el nombre de la protección del consumidor. Una gran cantidad de consumo es un desperdicio en el sentido de que la gente compra productos relacionados con cuyas cualidades son ignorantes o mal informados: los productos no funcionan o dejan de hacer el trabajo que se compraban para .... Sería mejor tratar de evitar este tipo de residuos al exigir que todos los anuncios de mostrar las advertencias prominentes de la salud, como lo es ahora obligatorio para los cigarrillos .... Una reforma tributaria reduciría en la raíz de la cultura de la publicidad: no permitir a las empresas a cancelar la publicidad como un gasto de negocio .... Tal impuesto podría dañar la financiación de la televisión comercial .... La publicidad en Internet puede someterse a imposición en el mismo camino. Las políticas sugeridas por encima ... son paternalistas, pero no coercitivo. Están diseñados para afilar las sociedades hacia la vida buena, no lo fuerce en sus gargantas. (Pp 210-11)

De acuerdo con la sugerencia de Schor, sin embargo, no va a ser totalmente de las propias personas si aceptan la orientación de las advertencias. En el marco del plan de Skidelsky, la gente estará sujeto a un impuesto sobre el consumo sustancial: que así tienen menos dinero para gastar en fruslerías inútiles.

En una economía dinámica, la prohibición o imposición de determinados bienes es ineficaz y arbitraria, ya que las personas decididas a mostrar su riqueza siempre se puede encontrar formas alternativas de hacerlo. Sin embargo, esta objeción no se refiera a un general deimpuesto al consumo. (P. 205)

¿Qué haría la gente, privado - no coercitivamente por supuesto - de una parte de sus ingresos y de acceso a información que les permita pasar lo que queda hacer con el tiempo que la salida de la carrera de ratas ha puesto a su disposición? Los autores tienen una sugerencia para ofrecer: En un mundo de "enoughness"

el principal incentivo de ser "económicamente intencional para otros después de que hubiera dejado de ser razonable para uno mismo" sería ayudar a los más pobres del mundo para subir nuestro nivel ya alcanzado de suficiencia .... Un sacrificio voluntario de las propias comodidades propias en aras de ayudar a los menos afortunados es universalmente reconocido como moralmente admirable. Incluso hoy en día cada vez más personas encuentran una salida natural para sus instintos generosos y (aventura) en el servicio voluntario en el país y en el extranjero. (Pp. 215-16, citando a Keynes).

En suma, porque la gente gasta demasiado dinero en bienes de consumo, no llevan una buena vida.En cambio, deben servir los pobres del mundo con el fin de alcanzar las vidas de cumplimiento.Evidentemente, los autores han llegado, sin embargo, sin querer, una antítesis del egoísmo racional de Ayn Rand.

¿Por qué el objeto Skidelskys a la forma de elegir a gastar su propio dinero? En su opinión, hoy en día los consumidores ignoran la sabiduría antigua, tanto occidental como oriental. El camino hacia una buena vida, filosofía premoderna enseñado, no se encuentra en la búsqueda de dinero para su propio bien. Más bien, el dinero es sólo una herramienta, y debemos estar satisfechos con los bienes materiales "suficientes", en lugar de Contribuimos a reunir más de ellos. Como dijo Aristóteles,

"Algunos hombres se vuelven cada calidad o el arte en un medio de obtener riqueza." Los resultados de esta corrupción son evidentes en todos los ámbitos: los médicos sólo piensan en su cuota, los soldados luchan sólo para pagar, la sabiduría sofistas comercio de ganancia.Artesanía también sufre ... La segunda preocupación de Aristóteles es con insaciabilidad.Valores de uso tiene un fin ... el control: la buena vida. Para buscar más allá de este punto no tiene sentido. El dinero, por el contrario, no tiene fin controladora. Como en blanco, todo uso de instrumentos, sus usos son tan multiforme como el deseo humano en sí mismo, y sin límites como. (P. 75)

Vamos a suponer que Aristóteles tiene toda la razón de que la búsqueda ilimitada de dinero no dará lugar a la felicidad: el dinero es un medio para un fin, no un fin en sí mismo. Si él es de hecho correcta es sin duda una cuestión importante, pero no es necesario abordarla aquí a fin de responder a lo que los Skidelskys tienen que decir. Punto de Aristóteles sobre el dinero no implica que las personas no deben esforzarse después de una gran variedad de bienes materiales. ¿La gente en las sociedades acomodadas hoy quieren "demasiado"? Los Skidelskys retuercen las manos con horror sobre el gasto de consumo de lujo, pero ofrecen pocas razones para pensar que dicho gasto impide vivir una buena vida. Decir que la abundancia de bienes no es necesaria para una buena vida no es suficiente.

Además, incluso si estaban en lo cierto acerca de la naturaleza de la buena vida, ¿por qué el esfuerzo estatal para "persuadir" a la gente a hacer lo que se supone que es bueno para ellos?Incluso si hay alguna manera de distinguir entre deseos de la gente y lo que necesitan realmente, ¿por qué esta preocupación del Estado? Hay un argumento bastante famoso John Stuart Mill Sobre la libertad de que "la humanidad son mayores beneficiados por el sufrimiento entre sí para vivir como parezca bien a sí mismos, que al obligar a cada uno a vivir como parezca bien a los demás".Seguramente los Skidelskys han encontrado con este argumento en su lectura amplia, pero, a pesar de que en varias ocasiones citar Mill cuando apoya los puntos que deseen hacer, nunca responden a su argumento formidable contra el paternalismo.

Tal vez, sin embargo, la respuesta se encuentra en su afirmación de que el Estado no puede ser neutral acerca de las concepciones de la buena vida: esto, creo, es un engaño de los liberales modernos, como Rawls. Pero, ¿por qué no puede ser neutral? Supongamos que simplemente se abstiene de tratar de sugerir a la gente cómo gastar su dinero. ¿Qué es esto sino la neutralidad?

No se podría sugerir que los Skidelskys son neutrales. Dicen que

el sistema capitalista en nuestra parte del mundo está entrando en su fase degenerativa. El signo principal de esto es el dominio de las finanzas, enamorada de sí misma, sino cada vez más carente de cosas útiles que hacer. La versión angloamericana del capitalismo individualista se mantiene en gran medida va en beneficio de una plutocracia depredadora, cuyos miembros crema de los más ricos, mientras que los premios que justifica su depredación en el lenguaje de la libertad y la globalización. (P. 181)

Esto podría haber salido directamente de los británicos fascista Sir Oswald Mosley , el tema de una biografía comprensiva por el primer autor de ¿Cuánto es suficiente?[2]

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Rodrigo González Fernández
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ARGENTINA: Presentan un libro sobre muerte digna

Presentan un libro sobre muerte digna

El próximo viernes se presentará el libro "Muerte Digna - Guía para la adecuación del Esfuerzo Terapéutico", redactado por el Comité Hospitalario de Bioética del Hospital Municipal de Urgencias.
Carlos Soriano, uno de los autores, dialogó con LA MAÑANA sobre el trabajo, realizado ante la necesidad de realizar una reflexión ética sobre lo que llaman "decisión médica en el final de la vida", en virtud de las situaciones límites que cada caso conlleva y cuya resolución en muchas oportunidades está relacionada a las ideologías, creencias y valores de cada familiar y paciente. "Creíamos que hacía falta una reflexión ética, un marco orientativo con una fuerte fundamentación para no equivocarse, y para evitar la humillación o degradación del paciente", explicó. 
Soriano recordó que más allá de la Ley Nacional de Muerte Digna y la Provincial, "esta guía que proponemos en este libro no es vinculante ni es un protocolo. Es una ayuda para la reflexión, una fundamentación filosófica que propone 26 puntos escritos en base a la experiencia".
La presentación del libro se realizará este viernes a las 19.30 en el Auditorio de la Facultad de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales de la UNC (Av. Vélez Sársfield 299). Contará con la presentación de José Alessio, titular de la cátedra de Ética de la Universidad Católica de Córdoba, y los disertantes Mario Giampaoletti (director del HMU); Soledad Ripoll (coordinadora del Comité de Bioética del HMU); Carlos Soriano (coordinador Municipal del Comité de Bioética) y Susana Bustamante (impulsora de la Ley de Muerte Digna), quienes participarán de una charla-debate sobre la temática.



































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Friday, October 12, 2012

Las escuelas horribles para todo el mundo

Las escuelas horribles para todo el mundo

Mises Daily: Viernes, 12 de octubre 2012 por

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En una reunión de las Naciones Unidas en el año 2000, los gobiernos del mundo acordaron en la meta de matricular a todos los niños del planeta en la enseñanza primaria en 2015. [1] Curiosamente, este plan noble no dice nada acerca de la calidad de la enseñanza, el todo idea es que los niños en las aulas aprobados por el gobierno, al parecer, a pesar de lo que allí sucede.

Los informes de las agencias de la ONU, como la Educación para Todos (EPT) están llenos de ideas sobre la manera de lograr que los niños llegan a la escuela en países del Tercer Mundo: hacer de la educación enteramente financiado por los contribuyentes (comúnmente por los contribuyentes de los países ricos), que proporciona medicamentos gratuitos o de alimentos a los estudiantes que se presentan, o incluso pagar en efectivo a los padres a cambio de asistencia infantil.

Pero son los alumnos que pasan más tiempo en estas escuelas realmente aprendiendo más como resultado? Abdul Latif informes del MIT Jameel ", varios programas que han elevado la participación, desde el suministro de medicinas gusano para comidas gratis, no muestran ninguna evidencia de que los niños están aprendiendo más como un resultado". [2]

Y Iniciativa Vía Rápida de Educación para Todos admite que

En casi todos los países en desarrollo, los niveles de aprovechamiento escolar son sorprendentemente bajas .... En muchos países de bajos ingresos los estudiantes aprenden casi nada y terminan funcionalmente analfabetos. [3]

De hecho, la situación es tan mala que Jameel dice un área a mejorar es "la asistencia más regular de los maestros".

La educación pública ha sido un desastre degenerando poco a poco todo el Occidente, y ahora parece que lo estamos exportando al resto.

Una falacia Crucial

Los organismos internacionales de educación parecen haber sido engañado por lo que el gran austro-libertaria Murray Rothbard llama , "Un error crucial ... confusión entre la educación formal y la educación en general ".

Con la promesa de educar a todos los niños de todas las culturas a través de la enseñanza primaria es un poco como la promesa de vestir a todos los niños en todos los climas, dándoles una parka.

De hecho, hasta hace poco, casi todos los niños aprendieron las habilidades importantes de la vida en gran parte fuera de las escuelas, a través de la observación y uniéndose a las actividades de los adultos. [4] Rothbard escribe con respecto a la educación en Estados Unidos,

La educación es un proceso permanente de aprendizaje, y el aprendizaje tiene lugar no sólo en la escuela, sino en todos los ámbitos de la vida. Cuando el niño juega o escucha a los padres o amigos, o lee un periódico, o trabaja en un puesto de trabajo, él o ella se está convirtiendo educado .

Todas las donaciones de medicamentos y almuerzos escolares gratuitos propuestos por la EPT son intentos de compensar el costo directo de las oportunidades económicas que el niño pasar un día en la escuela en lugar de trabajar en la granja o fábrica. Esto toma en cuenta la contribución económica de los niños al trabajo de la familia. Pero, ¿qué acerca de la contribución que el trabajo educativo para el niño? ¿Qué pasa con el costo de oportunidad educativa?

Si los estudiantes en muchas escuelas están aprendiendo muy poco y graduarse "analfabetos funcionales", si la asistencia no es en realidad producen la verdadera educación, y si los profesores a veces ni siquiera se molesta en aparecer, quizás los padres y los niños sienten que ellos aprenderían más fuera de las escuelas que adentro

Lamentablemente, este costo importante oportunidad educativa no parece estar en el radar de los filántropos mundiales pedagógicas. Jameel habla sólo de la

compleja relación entre la calidad de la educación y la participación. Podría parecer razonable esperar que las familias son más propensas a tener costos como honorarios, uniformes o pérdida de ingresos para una educación de buena calidad.

Y, dice,

No hay consenso sobre por qué tantos niños pobres no van a la escuela, o la mejor manera de aumentar la participación. Si el trabajo de los niños es crucial para el bienestar de su familia ... puede resultar muy difícil atraer a más niños a la escuela.

No hay ninguna mención de cualquier aprendizaje que podría suceder cuando el niño está fuera del aula.

Así que por un momento, vamos a conceder esta suposición: la escuela sólo es la educación. No hay aprendizaje ocurre fuera de las escuelas.

Bajo este supuesto, no sólo no hacen nada para niños lucro mentes de un día en la casa o en el monte, pero la mayoría de los padres de los niños en el Tercer Mundo son a su vez totalmente no "educada" - salvajes ignorantes cuyas cabezas están llenas de telarañas .

Por lo tanto, para nuestros amos benévolos pedagógicos, podría tener sentido para conseguir esos niños separados de sus padres y en las escuelas tan pronto como sea posible, incluso si, como reconoce la EPT,

en algunos países, casi todos los aspectos del sistema educativo es muy deficiente -. infraestructura, material didáctico, la disponibilidad de profesores y titulaciones, la falta de evaluaciones de los estudiantes y la falta de incentivos para mejorar los resultados del aprendizaje [5]

Obediencia para Todos

Así que, si los niños no están aprendiendo a trabajar y jugar en sus culturas tradicionales, pero no están aprendiendo a leer o hacer matemáticas en estas escuelas atroces bien, ¿qué están aprendiendo? En una palabra, la obediencia.

En la medida en que las escuelas son operadas y autorizado a través de los estados nacionales, a los niños se les enseña a identificar con esos estados. Todas las pruebas están en el idioma nacional, y los niños deben aprender de memoria la versión aprobada por el estado de la historia.

Oh, hay a menudo un gran esfuerzo para que las escuelas receptivo a las culturas locales, pero siempre y cuando el Estado paga los platos rotos, el estado lleva la voz cantante. Y el sonido de cada Estado quiere escuchar es que los niños que cantan su himno nacional.

Rothbard escribe sobre

un plan consciente para obligar a la masa de la población en un molde deseado por el establecimiento. Minorías recalcitrantes serían forzados en un molde mayoría; todos los ciudadanos debían ser inculcados en las virtudes cívicas, en particular y con la inclusión de la obediencia al aparato del Estado.

Tal vez, algunos podrían esperar, esta fuerza es contrarrestada por la influencia de las agencias de ayuda internacionales que apoyan a las escuelas. ¿Y qué hacen estas organizaciones esperan inculcar en los niños? Echa un vistazo a lo que el Informe de Seguimiento de la EPT reclama como un beneficio importante de la escolarización:

La educación tiene un papel clave en el fomento de apoyo nacional e internacional para la gobernanza multilateral necesaria para abordar problemas tales como las finanzas, el comercio, la seguridad y la sostenibilidad del medio ambiente. [6]

Es decir, los niños que pasan por las escuelas financiadas por las burocracias internacionales tienden a aprobar de los otros programas administrados por esas burocracias. Aunque creo que más "gobernanza multilateral" es necesaria para las finanzas, el comercio, etc, ¿no es un poco inquietante que indica un beneficio de las escuelas patrocinadas por la ONU es más apoyo a las actividades patrocinadas por la ONU?

Por último, con independencia de que los Estados o las organizaciones no gubernamentales fondo de las escuelas, para tener éxito en la escuela significa ganar la aprobación de sus maestros. Calificaciones de cada niño decirle lo bien que ha cumplido con las expectativas de sus amos. La innovación se premia raramente, y nunca desafío. Esta es la preparación perfecta para el mundo de la total del estado, donde los policías y burócratas establecer las reglas para todos, y no hay manera de tener éxito excepto a obedecer sus órdenes.

En el mundo del comercio libre, la manera de obtener un beneficio es hacer algo que otras personas piensan que no se puede hacer. El éxito viene de correr riesgos, de ver lo que otros pasan por alto, y de convencer a otros a unirse a usted - no de la pendiente de cada palabra pronunciada por autoridades benévolas.

De hecho, en muchos países pobres, los trabajos de oficina (los únicos para los que la enseñanza se requiere en realidad) son casi todos los gobiernos y organizaciones no gubernamentales internacionales puestos de trabajo. Así que los niños que tienen éxito en la escuela hasta fin de trasladarse a la capital y la elaboración de informes sobre la importancia de la financiación internacional para las escuelas.

Los niños que no les va bien en la escuela volver a casa a las granjas o fábricas, después de haber pasado años de su vida de aprendizaje, en algunos casos, "prácticamente nada". Pero puesto que los burócratas parecen creer que las culturas tradicionales de los niños podría haber pasado esos años inmerso en ningún lugar de todos modos de conocimiento, esto no puede ser visto como una gran pérdida.

Configuración de Young Minds gratis

Sin duda, algunos niños que se beneficiarían de la educación se mantienen fuera de él por cosas muy malas: las guerras, la prostitución forzada y la pobreza absoluta. Programas de educación para todos por hacer que la educación sea más accesible puede tener un gran impacto positivo en las vidas de estos niños.

Pero en lugar de centrarse en los trucos para que los niños en las clases gobiernos quieren enseñar, los educadores deben centrarse en los materiales que los niños quieren aprender, o que sus padres están dispuestos a invertir en ella

Eso no puede suceder hasta que no romper la cadena entre el gobierno y la educación. No puede suceder hasta que una vez más, en palabras de Rothbard, "dar a los niños la cabeza", y dejar que ellos buscan "una educación auténtica y verdaderamente libre, tanto dentro como fuera de las escuelas formales."

Por supuesto, la calidad de la enseñanza adaptada a cada niño y las comunidades no pueden ser fácilmente medible por los estados y los estadísticos. Pero si algún día escolar proporciona un servicio que se adapte a sus necesidades, los estudiantes vendrán.

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Thursday, October 11, 2012

El odio al rico,por Axel Kaiser

El odio al rico,por Axel Kaiser


Axel Kaiser es investigador del Instituto Democracia y Mercado (Chile) y columnista de ElCato.org. Axel obtuvo el primer lugar en nuestro primer concurso de ensayos,Voces de Libertad 2008.

Salvo en EE.UU. y tal vez Inglaterra, los ricos nunca han gozado de la admiración y aprecio de las mayorías. En parte esto se debe a que el éxito ajeno despierta uno de los sentimientos más torcidos que sea capaz de experimentar el ser humano: laenvidia. La envidia es el fundamento último del igualitarismo fáctico, esa preferencia obsesiva por la igualdad material incluso a expensas del bienestar general.

El socialista por ejemplo, de verse obligado a elegir entre una sociedad donde todos tengan mucho en cantidades muy desiguales y una donde todos tengan poco en cantidades muy iguales, tiende a optar por la segunda opción. Y es que el igualitarista fáctico no tolera las ventajas ajenas aun cuando estas conduzcan al beneficio general. Entre una sociedad sin ricos y una sin pobres, prefiere la primera. Para esta visión, solo terminando con las jerarquías y "estructuras de dominación" puede el ser humano ser realmente libre.

La libertad se entiende así a partir de la igualdad material, la que grantiza que nadie pueda abusar de otro. En el pasado, esta visión llevaría al secretario general del Partido Comunista de Chile, Luis Corvalán, a afirmar que "Lenin era el hombre que más ha hecho por las grandes transformaciones que han permitido a la humanidad liberarse de todas las formas de opresión".

Así, los igualitaristas de entonces, entre los que se encontraban intelectuales como Gabriel García MárquezBertold BrechtPablo Neruda y Jean Paul Sartre, sostenian que la Unión Soviética de Stalin y Lenin era la tierra más libre del mundo. Neruda incluso escribiría su infame oda a Stalin, alabando la "contribución" del líder genocida a la humanidad. Y no es que Neruda y los demás hayan estado desconectados de la realidad. Lo que ocurre es que la Unión Soviética es el inevitable resultado de la aplicación de una doctrina genuinamente igualitaria. Pues solo mediante un régimen totalitario puede intentar aniquilarse la diversidad de talentos y aptitudes que caracterizan a los seres humanos y que inevitablemente conducen a resultados desiguales. Y también solo eliminando lapropiedad privada por la violencia puede intentar ponérsele fin a la supuesta "explotación" de unos sobre otros.

Así, bajo el pretexto de liberar a los hombres, en la práctica los igualitaristas los convierten en verdaderos esclavos. Pues la propiedad no desaprece, lo que cambia es su control, el que pasa de los muchos en el mercado a los pocos en el Estado. Los ricos entonces dejan de ser aquellos que han elegido democráticamente las mayorías con sus decisiones de consumo. Ahora los Fidel Castro, los Stalin y Kim Jung del mundo asumen esa posición.

El odio al rico convertido en ideología engendra así paradojalmente una nueva casta de ricos: una que ya no se mantiene en su posición producto de su capacidad para satisfacer necesidades ajenas de manera eficiente y a la cual cualquiera que cumpla esos criterios puede pertencer, sino una que se consolida inamoviblemente en la minúscula cima gracias a su poder para liquidar a quienes se le oponen.

Este artículo fue publicado originalmente en El Diario Financiero (Chile) el 5 de octubre de 2012.

Publicado en :http://www.elcato.org/


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Mises Daily La maldición del crédito circulante

La maldición del crédito circulante

Mises Daily: Jueves, 11 de octubre 2012 por 

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Paul Krugman y Brad Delong tiene etiqueta recientemente a formar equipo en entradas del blog ( aquí y aquí ) para intentar de nuevo para desacreditar la economía austriaca en general y Ludwig von Mises en particular. Estos intentos de los economistas vinculados a una macro keynesiana y la teoría de dinero se remontan a muy crítica negativa de Keynes del alemán original de Mises Teoría del dinero y del crédito(porHülsmann en último caballero , mejor traducido como teoría del dinero y los medios fiduciarios ) . En esta revisión Keynes 1914 escribió: "Dr. Mises golpea a un lector externo como la pupila muy alto nivel de educación de una escuela de una vez de gran eminencia, pero ahora perdiendo su vitalidad "(énfasis añadido). Y

Uno cierra el libro, por lo tanto, con una sensación de decepción que un autor tan inteligente, sincero y tan ampliamente leído debería, después de todo, una ayuda muy poco a una comprensión clara y constructiva de los fundamentos de su tema. [1]

Keynes, aquí por lo menos, dio la impresión de haber hecho intentó leer Mises. Sin embargo, la revisión fue, por decirlo amablemente, poco favorecedor y superficial. No contiene una discusión detallada o la crítica concreta, sólo generalidades e insultos. Keynes, en el Tratado, [2] en el que reconoce las contribuciones de Wicksell y el desarrollo de un "neo-Wicksell" escuela en Alemania y Austria, que incluye obras de Mises y Hayek, proporciona una idea de por qué. Mientras que acreditar el enfoque de tener una teoría del ciclo de crédito bastante cerca de la teoría del Tratado, Keynes admitió que su limitado conocimiento de la lengua alemana era tal que "en alemán sólo puedo entender claramente lo que ya sabemos - por lo que los nuevos las ideas son aptos para ser velado de mí por las dificultades de lenguaje "(1971 [1930], n.2, p. 178).

Dadas las importantes obras de Mises y Hayek () son ahora fácilmente disponibles en traducciones al inglés (o fueron escritos en Inglés), Delong y Krugman no tienen tal excusa para su hombre de paja presentaciones, que exhiben la pereza, la falta intencional de esfuerzo académico, y una tergiversación deliberada para presentar su caso para desacreditar a aparecer más fuerte.

Después de Krugman es, mientras que mal informados, afortunadamente corta. En comparación con Delong - cuyo mensaje no es sólo mal informado, pero a largo, tedioso e innecesariamente ofensiva - Krugman parece un caballero y un erudito. [3]

Pero en lugar de contestar, voy a ofrecer una guía de lectura breve a las partes clave de la teoría monetaria austriaca. Esta teoría es muy relevante hoy en día para la comprensión de la reciente crisis y recesión y la continua recuperación lenta , sino que subyace en las reformas esenciales necesarios si alguna vez vamos a restablecer una moneda sólida como una base para la paz y la prosperidad.

En el núcleo de la teoría monetaria austriaca, especialmente desarrollado por Mises, son dos fundamentos principales: La primera es una distinción bien desarrollado entre la intermediación financiera , el cual es visto como un intercambio mutuamente beneficioso facilitar el flujo de fondos de los ahorradores finales capitalistas a los inversionistas en bienes de capital incorporados en una estructura de producción, y creado crédito , el crédito creado "de la nada", que distribuye desacertadamente recursos y establecer la economía a las de auge y caída episodios. El segundo es un concepto de equilibrio, la tasa de interés, la "tasa natural", que refleja la

relación entre el valor asignado a la satisfacción de necesidades en el futuro inmediato y el valor asignado a la satisfacción de necesidades en los períodos más remotos del futuro. Se manifiesta en la economía de mercado como el descuento de bienes futuros frente a bienes presentes.

Ordinariamente, Mises continúa,

El mercado de préstamos no determina la tasa de interés. Se ajusta la tasa de interés de los préstamos a la tasa de interés originario como se manifiesta en el descuento de bienes futuros. [4]

Creación de crédito temporalmente la suspensión de dicho proceso de ajuste. Creación de crédito altera el tipo de interés monetario en relación con la tasa de equilibrio y se altera el equilibrio entre la "oferta y demanda" de capital.

Mises desarrolló un argumento que explica claramente por qué y cómo la creación de crédito se lleva a cabo. Advirtió,

Hay que tener cuidado de no hablar simplemente de los efectos del crédito en general en los precios, pero para especificar claramente los efectos del "aumento de crédito" o "expansión del crédito." Una clara distinción debe hacerse entre (1) crédito que conceden los bancos por los préstamos de sus fondos propios o fondos puestos a su disposición por los depositantes, lo que llamamos "crédito mercantil" y (2) que el que se concede por la creación de medios fiduciarios , es decir, billetes y depósitos no cubiertos por el dinero que nosotros llamamos "el crédito circulación". [5]

Circulación de crédito es creado crédito, porque

Circulación de crédito se concede con cargo a fondos creados especialmente para este propósito por los bancos. Con el fin de conceder un préstamo, el banco imprime billetes o créditos del deudor en la cuenta de depósito. Se trata de la creación de crédito de la nada.[6]

Otros en la tradición austriaca que trataron de definir la creación de crédito incluyen Machlup y Selgin. Machlup llama explícitamente crédito de Mises circulación "creado crédito":

Yo uso la transferencia de créditos a largo plazo si el poder adquisitivo de ingresos del prestatario se ve contrarrestada por la compra de antemano por alguien más, como un voluntario de ahorro o un productor desinversión. Mi término "transferencia de créditos" corresponde a Mises "crédito mercantil". Por término Mises "crédito circulación", he sustituido el término "crédito creado", que expresa claramente el significado que el poder adquisitivo de ingresos del prestatario no se ve contrarrestada por cualquier compra de percibir por cualquier otra persona . (El subrayado es nuestro) [7]

Selgin define crédito creada como "crédito concedido independientemente de cualquier abstinencia voluntaria de los gastos por los tenedores de saldos monetarios". [8]

Creado crédito no, el ahorro generado por el crédito, impulsa el consumo excesivo y la mala inversión, [9] y establece la economía a una crisis económica y financiera. Para más detalles en una presentación de diapositivas fácil de seguir, consulte " crecimiento sostenible y no sostenible ", creado por Roger W. Garrison.

La economía de EE.UU. claramente sufrió dos eventos de este tipo entre 1996 y 2009 [10] y continúa una lenta no recuperación.

Donald J. Boudreaux, en Café Hayek en una carta fingida a The Economist , resume muy bien la importancia actual de un punto de vista austriaco:

Usted es crítico de la tesis de FA Hayek de que "las malas inversiones" - inversiones mal coordinadas con los planes de ahorro de los hogares y por lo tanto la fuerza de la demanda futura de bienes de consumo - pueden generar períodos de alto desempleo (" Hayek en la comisión permanente ", 15 de septiembre ). A continuación, escribe que "la mejor lección para tomar de Hayek" viene de "[h] se trabaja más tarde alabando el mecanismo de precios y preocupándose por la planificación económica".

Pero lo que usted llama Hayek "mejor lección" es la idea más grande en el centro de su teoría de la mala inversión. Hayek entiende que la coordinación éxito mutuo de las decisiones económicas de millones de personas se produce en la medida en que los precios - que las decisiones económicas de guiar a las personas - refleja con exactitud que subyacen a realidades económicas tales como la escasez de recursos y las preferencias de los hogares para el ahorro. Llegó a la conclusión, por tanto, que las actividades gubernamentales que distorsionan los precios que los precios "mentir" sobre la realidad económica subyacente y, por lo tanto, hacer que los precios a los actores económicos en la fabricación de inducir a error a un número inusualmente grande de los planes que están destinados al fracaso.

En el caso de malas inversiones (nota: no es simple sobre -inversión), la creación de exceso de dinero distorsiona la tasa de interés, haciendo que durante un tiempo a las empresas engañan a producir demasiadas larga duración bienes de capital y otros muy pocos. Para la economía para prosperar de nuevo requiere que estas malas inversiones que corregir.

Cómo enderezar la situación? Eliminación del banco central y la reforma monetaria!

He argumentado en otra parte ,

Mises [11] desarrolló el argumento de que la banca de reserva fraccionaria crea crédito.Creado crédito es la fuente de la mala inversión de la fase de auge del ciclo. Pero las malas inversiones significativas en el ciclo misesiana depende de la acción del banco central o del gobierno privilegios especiales respaldados, ya sea explícita o implícita. El banco central de manera activa proporciona la base monetaria nuevo que los bancos utilizan para crear crédito o el banco central pasiva hace que la base monetaria nuevo disponible para proporcionar la liquidez necesaria [reservas] para un sistema bancario extendido demasiado. Machlup argumenta, "Profesor Mises considera, además, que los bancos comerciales por sí solos, sin el apoyo del banco central nunca puede producir una inflación de crédito peligroso". [12] Mises es muy enfático en este punto: "Pero hoy la expansión de crédito es una prerrogativa exclusiva de gobierno ". [13] Sin actividad del banco central, lacreación de crédito por los bancos de reserva fraccionaria se limitaría en grado .Desorientación grande de la producción causada por la creación de crédito requiere ya sea dinero de nueva creación de base o la promesa de crear la base monetaria nuevo en caso de una crisis de un banco central. White [14] proporciona un argumento de apoyo en relación con la crisis más reciente, "Una norma para productos con banca libre, y ningún banco central para distorsionar el sistema financiero [énfasis mío], habría evitado tal auge y caída del ciclo de crédito. "

En un reciente documento nuevo e importante, Joe Salerno cuidadosamente sostiene que el desarrollo de Mises de su teoría de los ciclos de dinero, el crédito y el crédito es una aplicación coherente y expansión (con corrección) del principio de divisas. Siguiendo el principio de la moneda, banca libre es un medio para establecer finalmente un sistema de dinero sólido. A través de la competencia y un "mecanismo de extinción marca" libertad bancaria pondría fin a la creación de crédito y con ello el ciclo de auge y caída, la planificación central monetaria, mondustrial política y la mezcla de la política monetaria y fiscal que actualmente amenaza a la prosperidad y la libertad en todo el mundo.

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Para aquellos que comprenderían mejor la profundidad de los argumentos austriacos, incluyendo las áreas de desacuerdo legítimo, me permito sugerir la lectura de lo mejor del análisis austriaco y no depender de las caricaturas como las tergiversaciones recientes presentados por los profesores Krugman y DeLong. Véase la lectura se sugiere al final del artículo.

Después de apuntalar a un hombre de paja de Mises, DeLong lo derriba, diciendo que es "tan tan tan tan tan tan tan tan tan increíblemente mal".

Yo diría que una revisión cuidadosa de Mises (y Hayek) los argumentos y de esta teoría y sus aplicaciones acompañan a la historia económica reciente como más desarrollados por estudiosos como Garrison, Salerno, Blanco, Ravier, Higgs, Boettke o Lewin convencería a muchos la gente razonable que el marco de Mises es "tan tan tan tan tan tan tan tan tan" creíble correcto y lo más relevante para la economía actual y debe ser la base de una política actual que daría lugar a una recuperación sostenible y muy necesaria reforma monetaria para prevenir mejor depresiones futuras. [15]

Lectura sugerida

Desde Salerno

"Teoría Monetaria Ludwig von Mises en la luz del pensamiento moderno Monetaria" y "Prevención de las crisis cambiarias: la convertibilidad versus el principio de divisas" en dinero , Sonido y poco racional , pp 93-103, 497-533.

Desde Hayek

El nacionalismo monetario y la estabilidad internacional , 1937, con una reimpresión Kelly 1964 ya está disponible en precios y producción y otras obras: FA Hayek sobre el dinero, el ciclo económico, y el patrón oro, 351-359 y 337-366.

Propios argumentos de Mises

Mises, Ludwig von. 1971 [1912]. La teoría del dinero y el crédito . Nueva York: La Fundación para la Educación Económica.

-. 2006 [1978]. Las causas de la crisis económica, y otros ensayos antes y después de la Gran Depresión .Auburn, Alabama: Ludwig von Mises Institute.

-. 1998 [1949]. La acción humana: Tratado de Economía . Edición del Erudito. Auburn, Alabama: Ludwig von Mises Institute.

Notas

[1] Keynes, John Maynard. 1914. Theorie des Geldes und der Umlaufsmittel por Ludwig von Mises (Munich: Duncker y Humblot, 1912 Pp x1 + 476 M. 10...).. y Geld und Kapital por Friedrich Bendixen (Leipzig:.. Duncker y Humblot, 1912. Págs. 187. M. 4.50). " The Economic Journal , Vol. 24, N º 95 (septiembre), p. 417.

[2] Keynes, JM [1930] 1971b. A Treatise on Money. En vols. V y VI de Obras completas. London: Macmillan, n.2, p.. 178.

[3] Los lectores de Krugman-in Wonderland reconocerá fácilmente que esto es sólo una relativacomparación.

[4] Mises, Ludwig von. 1998 [1949]. La acción humana: Tratado de Economía . Edición del Erudito. Auburn, Alabama: Ludwig von Mises Institute, 523 y 534.

[5] Mises, Ludwig von. 1978. Sobre la manipulación de dinero y crédito . Dobbs Ferry, Nueva York: Libros del libre mercado.

[6] Mises 1978, 218.

[7] Machlup, Fritz. 1940. El Mercado de Valores, Crédito y Formación de Capital . Vera C. Smith, trad. London: William Hodge, 24n.

[8] Selgin, George A. 1988. La teoría de la banca libre:. Money Supply Bajo Emisión de Bonos CompetitivoTotowa, NJ: Rowman and Littlefield, 119.

[9] Salerno, Joseph T. 2012. "Una reformulación de la teoría austriaca del ciclo económico a la luz de la crisis financiera", Quarterly Journal of Austrian Economics , 15, no. 1 (primavera):. 3-44 Descargar PDFy Garrison, Roger W. 2004. El consumo excesivo y Ahorro forzosos en la teoría de Mises-Hayek ciclo económico , " Historia de la Economía Política , de 36 años, no. 2 (verano): 323-349.

[10] Roger W. Garrison 2009. "La tasa de interés Orientación Durante la Gran Moderación". Cato Journal, vol.29, no. 1 [Invierno]: 187-200y 2012. "Tasas de Interés Natural y el crecimiento sostenible." Cato Journal , vol.32, no. 2 [Primavera / Verano]: 423-437. Descargar PDFY Ravier y Lewin, 2012, "La Crisis Subprime." The Quarterly Journal of Austrian Economics , vol. 15, no. 1 [Primavera]: 45-74.Descargar PDF

[11] Mises, Ludwig von. 1971 [1912]. La teoría del dinero y el crédito . Nueva York: La Fundación para la Educación Económica.

[12] Machlup, 1940, 247-48

[13] Mises, 1998 [1949], 788

[14] White, Lawrence H. 2011. Un patrón oro con Banca libre habría frenado el auge y caída ". Cato Journal,vol. 31, no. 3 [Otoño]: 497-504.

[15] Véase Cochran, John P. " ¿Son los austriacos demasiado duro ? " 05 de octubre 2010; Cochran, John P. "Return of the Dead Hand ", 24 de junio 2009; Cochran, P. John" un país libre y próspero Commonwealth ", 06 de marzo 2009.

Fuente:

Saludos
Rodrigo González Fernández
Diplomado en "Responsabilidad Social Empresarial" de la ONU
Diplomado en "Gestión del Conocimiento" de la ONU
Diplomado en Gerencia en Administracion Publica ONU
Diplomado en Coaching Ejecutivo ONU( 
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