Thursday, November 24, 2011

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'Liderazgo, Imagen y Ceremonial', nuevo libro del Prof. Gotelli

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liderazgo_imagenceremonialEl reconocido profesor argentino, Anibal Gotelli presentará el próximo 5 de diciembre en Buenos Aires su nuevo libro titulado Liderazgo, Imagen y Ceremonial, publicado por Ediciones CICED.

Tras el éxito cosechado en anteriores trabajos, el profesor Gotelli amplía y actualiza los aspectos más destacados de sus obras y añade un nuevo capítulo dedicado al liderazgo y a la logística organizativa que desvelará cómo organizar reuniones y actos tanto empresariales como oficiales con éxito.

El libro se presentará en el marco del Seminario de Liderazgo, Imagen y Logística Protocolar que organiza la Fundación CICED. Todos los participantes en el encuentro recibirán un ejemplar de la obra.

El Prof. Aníbal Gotelli es Experto en Logística Organizativa y Relaciones Interculturales, especializado en Administración Pública y Gobiernos Locales. Consultor de gobiernos provinciales y municipales.


Fuente:

Saludos
Rodrigo González Fernández
Diplomado en "Responsabilidad Social Empresarial" de la ONU
Diplomado en "Gestión del Conocimiento" de la ONU
Diplomado en Gerencia en Administracion Publica ONU
Diplomado en Coaching Ejecutivo ONU( 
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Thanksgiving and Marginal Utility

Thanksgiving and Marginal Utility

Mises Daily: Thursday, November 24, 2011 by

A
A
Thank you!

[LewRockwell.com, 2005]

O give thanks unto the LORD; for he is good: for his mercy endureth for ever. O give thanks unto the God of gods: for his mercy endureth for ever. O give thanks to the Lord of lords: for his mercy endureth for ever (Psalm 136:1–3)

This phrase appears in many of the psalms, but when you find the same phrase three times in a row, you can safely conclude that the writer was trying to make a point, and he thought the point was important. I know of no passage in the Bible where any other phrase appears three times in succession.

Thanksgiving Day is an old tradition in the United States. Although it was not the first such thanksgiving feast, the holiday had its origins in Plymouth Colony, in the fall of 1621, when the Pilgrims who had survived the first year invited Chief Massasoit to a feast, and he showed up with 90 braves and five deer. The feast lasted three days.

There had been a thanksgiving day of prayer and a feast in Maine in 1607. The tiny colony was abandoned a year later. There had also been a thanksgiving service in Jamestown in 1610, but it did not involve a feast.

The first official Thanksgiving Day was celebrated on June 29, 1676 in Charlestown, Massachusetts, across the Charles River from Boston. But Gov. Jonathan Belcher had issued similar proclamations in Massachusetts in 1730 and in New Jersey in 1749. George Washington proclaimed a day of thanksgiving on October 23, 1789, to be celebrated on Thursday, November 27. In 1863, Abraham Lincoln officially restored it as a wartime measure. The holiday then became an American tradition. It became law in 1941.

Lincoln was a strange contradiction religiously. He was a religious skeptic, yet he invoked the rhetoric of the King James Bible — accurately — on many occasions. His political rhetoric, which had been deeply influenced by his reading of the King James, was often masterful. For example, when he spoke of the cemetery of the Gettysburg battlefield as "this hallowed ground," using the King James word for holy, as in "hallowed be thy name," he was seeking to infuse the battle of Gettysburg with sacred meaning — a use of religious terminology that was as morally abhorrent as it was rhetorically successful. It is the sacraments that are sacred, not monuments to man's bloody destructiveness. In that same year, 1863, he used biblical themes in his October 3 Thanksgiving Day proclamation.

It is the duty of nations as well as of men to own their dependence upon the overruling power of God; to confess their sins and transgressions in humble sorrow, yet with assured hope that genuine repentance will lead to mercy and pardon; and to recognize the sublime truth, announced in the Holy Scriptures and proven by all history, that those nations are blessed whose God is the Lord.

He went on, in the tradition of a Puritan Jeremiad sermon, to attribute the calamity of the Civil War to the nation's sins, conveniently ignoring the biggest contributing sin of all in the coming of that war: his own steadfast determination to collect the national tariff in Southern ports.

In his proclamation, he made an important and accurate theological point.

We have been the recipients of the choisest bounties of heaven; we have been preserved these many years in peace and prosperity; we have grown in numbers, wealth and power as no other nation has ever grown.

But we have forgotten God. We have forgotten the gracious hand which preserved us in peace and multiplied and enriched and strengthened us, and we have vainly imagined, in the deceitfulness of our hearts, that all these blessings were produced by some superior wisdom and virtue of our own. Intoxicated with unbroken success, we have become too self-sufficient to feel the necessity of redeeming and preserving grace, too proud to pray to the God that made us.

This observation leads to the same question that Moses raised long before Lincoln's proclamation: Why is it that men become less thankful as their blessings increase?

Less than a decade after Lincoln's proclamation, three economists came up with the theoretical insight that provides an answer.

Marginal Utility Theory

In the early 1870s, Carl Menger, William Stanley Jevons, and Leon Walras simultaneously and independently discovered the principle of marginal utility. Their discovery transformed economic analysis.

They observed that value, like beauty, is subjectively determined. Value is imputed — a familiar Calvinist theological concept — to scarce resources by the acting individual. Other things remaining equal, including tastes, the individual imputes less value to each additional unit of any good that he receives as income. This is the principle of marginal utility.

This can be put another way. We can say that each additional unit of any resource that a person receives as income satisfies a value that is lower on that individual's subjective scale of value. He satisfied the next-higher value with the previous unit of income.

This provides a preliminary solution to the original question. I call this solution the declining marginal utility of thankfulness. People look at the value of what they have just received as income, and they are less impressed than they were with the previous unit of income. They focus on the immediate — "What have you done for me lately?" — rather than the aggregate level of their existing capital. They conclude, "What's past is past; what matters most is whatever comes next."

Modern economic theory discounts the past to zero. The past is gone; it is not a matter of human action. Whatever you spent to achieve your present condition in life is no longer a matter of human action. The economist calls this lost world "sunk costs."

There is a major problem in thinking this way. It is the problem of saying "thank you." The child is taught to say "thank you." He is not told to do this because, by saying "thank you," he is more likely to get another gift in the future. He is taught to say "thank you" as a matter of politeness.

I am sure that there is some University of Chicago-trained economist out there who is ready to explain etiquette as a matter of self-interest: "getting more in the future for a minimal expenditure of scarce economic resources." And, I must admit, people who never say "thank you" do tend to receive fewer gifts. Or, as Moses put it,

And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth. But thou shalt remember the LORD thy God: for it is he that giveth thee power to get wealth, that he may establish his covenant which he sware unto thy fathers, as it is this day. (Deuteronomy 8:17–18)

But Moses added an "or else" clause: "And it shall be, if thou do at all forget the LORD thy God, and walk after other gods, and serve them, and worship them, I testify against you this day that ye shall surely perish" (verse 19). Gary Becker would no doubt put it differently, but the point regarding reduced future income is the same: lower. Maybe way, way lower.

The problem is, we look to the present, not to the past. We look at the marginal unit — the unit of economic decision-making — and not at the aggregate that we have accumulated. We assume that whatever we already possess is well-deserved — merited, we might say — and then we focus our attention on that next, hoped-for "util" of income.

As economic actors, we should recognize that the reason why we are allocating our latest unit of income to a satisfaction that is lower on our value scale is because we already possess so much. We are awash in wealth. We are the beneficiaries of a social order based on private ownership and free exchange, a social order that has made middle-class people rich beyond the wildest dreams of kings a century and a half ago. Or, as P.J. O'Rourke has observed, "if you think that, in the past, there was some golden age of pleasure and plenty … let me say one single word: 'dentistry.'"

About half of the Pilgrims who arrived in Plymouth in 1620 were dead a year later. The Indians really did save the colony by showing the first winter's survivors what to plant and how to plant it in the spring of 1621. The Pilgrims really did rejoice at that festival. They were lucky — graced, they would have said — to be alive.

So are we. Ludwig von Mises wrote in Human Action (VIII:8) that social Darwinism was wrong. The principle of the survival of the fittest does not apply to the free market social order. The free market's division of labor has enabled millions of people to survive — today, billions — who would otherwise have perished.

So, give thanks to God today, even if your only god is the free market. You did not obtain all that you possess all by yourself. The might of your hands did not secure it for you. A little humility is in order on this one day of the year. Yes, even if you earned a PhD at the University of Chicago.

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Rodrigo González Fernández
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OMAR LARES

OMAR LARES

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-Jane Fonda ...¡sin rodeos!...
  EL UNIVERSAL
 
DOMINGO ALBERTO RANGEL ha roto su silencio haciéndole una drástica radiografía al gobierno, llamando las cosas por su nombre, como siempre lo hiciera cuando ejercía activamente la política. En su criterio, "por la traición de Chávez mataron al camarada Alfonso Cano". Enfatiza que Chávez traicionó a las FARC. Sostiene que el 70% del pueblo está excluido. Predice que en Venezuela no vendrán cambios aunque pongan otros rostros. En su criterio observa que la Mesa Unida Democrática parece más seria de lo que se creía. Anuncia la publicación de un libro sobre el ex Presidente Pérez que saldrá a la venta dos meses antes de las elecciones. En su opinión "Gadafi fue uno de los más insignes ladrones del mundo árabe; PDVSA no tiene recursos para explotar la Faja del Orinoco". La reportera Myriam Mosquera le pregunta si es verdad que Venezuela se está cayendo a pedazos, como plantean los economistas José Guerra y Francisco Faraco y refiere que tanto Guerra como Faraco no tienen autoridad para decir eso, que solo buscan publicidad. "José Guerra fue alumno mío, fui su profesor, lo conozco mucho". Le preguntan si conoció a Alfonso Cano, recientemente muerto por el ejército colombiano. "Sí, mucho. Lo conocí aquí en Caracas, fui su amigo. Desde la época que las FARC vino a negociar con el segundo gobierno de Carlos Andrés Pérez; fue un hombre agudo, muy culto, como casi todos los colombianos". ¿Hay espacio en Venezuela para una tercera opción, diferente al chavismo y a la MUD? "Yo tengo cuarenta años que no voto, y no votaré jamás. De eso prefiero no opinar". Al preguntársele si tienen vida en un electorado joven María Corina Machado, Leopoldo López y Capriles Radonski no se anduvo con rodeos: "no quiero opinar porque no votaré. Sobre procesos electorales no opino, no pierda su tiempo en eso". ¿A qué atribuye el auge de la corrupción en la revolución bolivariana? "Aquí se roba desde Simón Bolívar hasta hoy. Con el gobierno de Chávez se roba desde el mismo día que llegó al poder". ¿Cómo se siente a sus 88 años? "El médico me dice que me siento bien". ¿Lee mucho para estar lúcido? "Todo el tiempo; ahorita leo a Trotsky, aunque estoy usando una lupa para leer bien. ¿No añora su terruño? "Todo el mundo añora su terruño. Tengo cinco años que no voy a Tovar". ¿Estamos ante un gobierno "obrerista" como se autoproclama el actual? "Qué va a ser un gobierno obrerista si lo que hace es perseguir a los trabajadores de Guayana. A este gobierno no le cree nadie, la palabra de Chávez está devaluada".



THE WALL STREET JOURNAL es uno de los órganos periodísticos más prestigiosos universalmente, de allí el impacto de su publicación en torno a la enfermedad del Presidente Chávez, informando que el cáncer que padece se ha propagado hasta sus huesos. De ese informe en el mencionado rotativo se lee "un claro y significativo crecimiento de células cancerosas en la médula del paciente". ¡OÍDO AL TAMBOR! Hay que avisársele a los usuarios del Metro o de los Metros caraqueños qué día habrá averías en las vías y en los vagones que causan los asfixiantes retardos diariamente. Caracas es la ciudad del mundo en la que el transporte ferroviario urbano se daña constantemente. El modernísimo Metro caraqueño es la imagen perfecta del gobierno chavista. ¿Por quién votarán en el 2012 los sacrificados pasajeros que forzosamente tienen que recurrir al novedoso sistema? ¡EN LA CUMBRE TE VEAS! Otra pavosísima Cumbre está anunciada, para Caracas, el 2 y 3 de este diciembre en puertas. Como dijera honestamente Sebastián Piñera, el mandatario chileno, es vergonzoso que cada seis meses los Jefes de Estado de la región se citen descaradamente para resolver los conflictos del narcotráfico, desempleo, pobreza, educación, inseguridad y miseria que azotan despiadadamente el continente. Esta vez se trata de la conformación de la CELAC, que tampoco nada resolverá. Dos días para beber buen escocés, de 18 años, fenomenal menú, y chao, hasta la próxima cumbre. Doce Presidentes y en total 33 altos representantes de los regímenes. En seis meses habrá otro meet similar y a lo mejor Venezuela pide la sede, aunque de anfitrión la Gran Sabana para maravillar al séquito presente con el Salto Angel, despreciado recientemente como maravilla mundial.



VANITY FAIR produjo un suceso con el libro de 101 entrevistas de celebridades que lanzara el pasado septiembre. La obra versa sobre el famoso cuestionario de Marcel Proust. Ocurrencias sin par por parte de los escogidos para el gracioso diálogo. La cheverísima Jane Fonda fue interrogada y le preguntaron qué quería cambiar. Y esta fue su salida: "Incapacidad para tener una relación íntima duradera". ¿Y su tema favorito? "Es mejor ser curiosa que interesante". De los 101 personajes convocados por "Vanity Fair", 9 se pronunciaron por Mandela como el hombre más admirado.

¡ZAPATERO A TUS ZAPATOS! En España se votó en contra de la eternización en el poder, de esa magalómana enfermedad que corrompe al noventa por ciento de los que llegan al pináculo creyéndose impostergables, imprescindibles, voraces por el anticonstitucional artículo reeleccionario. En contra de los que, una vez en lo más alto, fuerzan al cambio de la Carta Magna que establece dar paso a la sucesión. Desde luego que el factor economía fue lo que contribuyó a ser devorado el PSOE socialista y el cáncer de la prepotencia que subyuga a la generalidad. El narcisismo que obsesiona con crueldad de fundir a quienes adversan ideológicamente es también una asqueante falla de los que creen en un mesianismo burdo que solo ejercita en sus imaginaciones. Habló fenomenalmente Mariano Rajoy. Ni un solo término despectivo, hiriente para con los vencidos. Ni hablar de un léxico de albañal, como sí sucede permanentemente en países de América Latina. Hay curiosidad por saberse cómo será la actitud del nuevo régimen hispano para con Cuba, Nicaragua y Venezuela. Para los desmemoriados, tráigoles el recuerdo de la sugerencia de Rajoy a Zapatero, a raíz de la exigencia española de extraditar a un importante etarra muy afín con el gobierno venezolano. Rajoy planteó romper las relaciones diplomáticas, cosa que el jefe de gobierno no acató. Y también para los amnésicos cuando Chávez reseñó al partido de la madre patria gobernante uno de los más fascistas de Europa. ¿Remember? DIEGO ARRIA no habló paja. Menos mal que el que se rajó fue el gobierno, que pensó detenerlo en Maiquetía al abordar el avión. De haberlo hecho fulminante habría sido la condena universal. Lo dicho por Diego, en el debate preelectoral lo cumplió. ¡Se cansa uno!


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Rodrigo González Fernández
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